韓国家庭料理のお店　　　　　　　　　　　　　　　　「フライペン」

第１７４弾　　のむけはえぐすり

閑話休題　善徳女王

　写真のイヨウォンが演じる韓流テレビドラマの「善徳女王（ソンドクヨワン）」をみた。

　善徳女王は新羅第27代の王で、諱（いみな）は徳曼（トンマン）という。新羅の最初の女王で、在位は632年から647年。朝鮮半島では高句麗と百済と新羅が三つ巴の争いをしていた三韓時代の話である。善徳女王の生涯を描いたドラマは、2009年に韓国で40％前後の視聴率を続けた国民的な番組である。

　ドラマでは、徳曼が真平王（26）の双子の長女として生まれた。新羅には双子を忌み嫌う言い伝えがあり、侍女に託され敦煌に逃がれた。徳曼が新羅の都、徐羅伐（ソラボル・今の慶州）に戻った時には、王宮は真智王（25）の側室であった美室（ミシル）によって支配されていた。徳曼は妹の天明と出会い、真平王の実子であることが分かり、王女となって美室一派と対決する。それを助けるのが、花郎（ファラン）の金庾信（キムユシン）、閼川（アルチョン）であり、毗曇（ビダム）である。戦いの中で天明は暗殺されるが、徳曼は天明の子の金春秋とともに美室一派を破り、即位して善徳女王となる。50話までのドラマはここで終わる。

ドラマの途中、三国史記を読んでみた。高麗時代の1145年に金富軾によって編集された三国史記は、朝鮮半島に現存する最古の歴史書である。三韓時代から統一新羅時代の末期までが記されている。全50巻あるなかで、新羅本紀の巻数が高句麗本紀、百済本紀よりも多く、第5巻に善徳女王が記されている。

三国史記には、善徳女王は性格が寛容で仁徳があり、明朗、俊敏、聡明だったとある。編者の金富軾はそう書く反面、最後にわざわざ注釈を設け、「男は尊くて女は卑しい、女は引っ込んでいろ」といった意味のことを長々と書いている。真平王に男子の後嗣がなかったので、国人によって擁立されたという。在位中には、高句麗や百済との戦いが繰り返し記されている。646年に毗曇が最高位の上大等の位に任じられたが、翌年の正月には「女王ではよく国を治めることができない」として反乱を起こした。善徳女王は乱の最中に没し、乱は次の真徳女王（27）によって鎮圧され、毗曇は一味の30人と共に誅殺された。

ドラマでは善徳女王の右腕として活躍した毗曇だが、史実では女王に反乱を起こし、女王の死後、閼川に捕らえられ処刑されたと知って驚いた。

ところが、当初50話で終わるはずだったドラマが、あまりの人気に12話が追加された。追加された12話では、善徳女王の恋人となった毗曇が旧美室一派の陰謀に巻きこまれ、反乱の首謀者となる。毗曇は殺され、善徳女王は病死するという筋書きで、若干史実に近くなる。

　毗曇の乱の真相を探ってみる。

ドラマの中で、唐の使者が善徳女王を女であると侮辱する場面がある。この場面のモチーフになった三国史記の記述は、次のようになっている。善徳女王が援軍を要請する使者を唐に派遣した。唐の太宗は使者に、新羅では女が王になっているから隣国に軽んじ侮られて侵略が続いていると言い、太宗の一族を一時的に王にすることを援軍の条件にした。要するに、女王であることを口実に、新羅が唐の属国になれば援軍を派遣するという話である。使者は返答にせずに退散し、太宗は「田舎者は話にならない」と嘆いたというのだ。

その後、百済の侵略は激しさを増し、伽耶地方の七つの城が奪われる事態が起きた。「女王ではよく国を治めることができない」という毗曇の乱の名聞からは、太宗の提案に呼応し唐から王を迎えようとしたと考えられる。だが、反乱が鎮圧され、善徳女王の亡き後に選ばれたのが真徳女王であった。男系の跡継ぎがいなかったわけではない。45歳になる金春秋という王位継承者の資格をもつ聖骨（ソンゴル・両親とも王族の血筋を持つ人物）がいたにもかかわらず、まして唐の介入への口実を与えることになるにもかかわらず、再び女王が選ばれた。

それが嫡子継承を維持するためだったとする酒寄氏の説がある。新羅王系譜を見ると、眞興王（24）の太子は銅輪であったが、早世したため、次男の舎輪が王位を継ぎ真智王（25）となった。真平王（26）となる白浄が幼かったからだが、ここが兄弟継承になっている。真智王は在位4年にして、政治を乱し淫蕩であることを理由に、慶州貴族による国政決定合議機関の和白会議の決定によって廃位に追い込まれる。白浄の成長によって、本来の嫡子継承に戻すためだったと、酒寄氏は考えている。真平王の後も、真智王の系譜に王位継承権を戻さないために、善徳女王、真徳女王と継承する必要があったというのだ。

新しく王となった真徳女王は新羅の衣冠制を唐風に改め、唐の年号を採用し、唐に従属する姿勢を明確にする。その過程で新羅国内における貴族層の身分の再編が行われ、律令的官僚制に向かって動き始めた。真徳女王の後を継ぐ金春秋は、クーデター後の淵蓋蘇文の高句麗と、大化改新後の倭に援軍の要請に出向き、両国が中央集権国家に向かって歩み出しているのをつぶさに見ている。金春秋は王族を中心にした国内支配体制の強化が新羅の進むべき道と自覚したはずだ。武烈王となった金春秋は、一心同体といわれる金庾信を上大等に任じ、自分の子を高位に叙して官僚機構と軍事権の掌握につとめ、中央集権化を推進し、三韓統一の実現への礎を築いた。

その結果を見れば、二人の女王は新羅が慶州貴族による集団指導体制から中央集権国家への移行期に王位に就いていたことになる。毗曇の乱はその過程で起きた王族と貴族の権力闘争であったというのが真相なのだろうと思った。新羅の王族が金富軾や唐の太宗ほどジェンダーでなかったことが幸いした。

参考文献

１）酒寄雅志：毗曇の乱《新羅》、歴史読本、臨時増刊28(19)、154-161,1983

２）金富軾、井上秀雄訳：三国史記Ⅰ、平凡社、2009